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道教修真 | 怀慈向善 这是道教的救世传承

来源: 2018-11-25 17:40:14


《道德经》第六十七章中说“夫我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。这慈就是第一宝。

 


那么何为慈?慈是一种对世间万物的怜悯;慈是一种对人类生命的珍惜;慈是一种谦柔亲和的母爱;慈是一种居高临下的关怀。道教慈爱的对象是广泛的,平等的,不论贫富贵贱,不分亲疏远近,由己及人,由人及物,齐同慈爱,异骨成亲。人与人之间相互尊重,相互帮助,和睦相处,慈悲相怜;不杀不害,不嫉不妒,不淫不盗,不抢不争。

 

历史上全真祖师丘处机的“一言止杀”,当为道教慈悲济世的典范。当年,南宋、金、蒙古三方不和,烽烟四起,战火连绵,人们生灵涂炭,民不聊生,横尸遍野,血流成河,惨不忍睹。已经80高龄的丘处机祖师不忍苍生冤死去,欲罢干戈致太平,他从东海之滨出发,一路向西疾驰,翻过高山,越过戈壁,趟过河涧,跨过沼泽,克服千难万险,历时三年,终于在现阿富汗境内的一座雪山上,面见蒙古首领成吉思汗。他苦心进谏,据理力争,劝成吉思汗停戈止杀,禁绝屠城,敬天爱民,慈心治国。成吉思汗被他的诚心感动,深契其言,从此参玄信道,并在以后的戎马生涯中,杜绝了屠城的恶习。成吉思汗还赐丘处机虎头金牌,令他掌管天下道教。丘处机后来在中原各地建观立庙,开坛布道,广招门徒,度人无数。丘处机“一言止杀”的济世奇功,千百年来传为佳话。



高道邱祖对于中华民族血脉的延续,起到了不可估量的作用;对于人类文明历史的发展,立下了汗马功劳;同时还确立了中华道教在元代的重要地位。

 

被后世人们尊为“药王”的孙思邈,也是我们道教济世度人的楷模。

 

孙思邈,京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人,唐代著名道医。孙思邈出身贫寒,小时多病,饱受疾病磨难。他自幼聪慧过人,博学多闻,长大后立志从医,爱好并精通道家老庄学说。隋开皇元年,国事多难之际,他隐居太白山中,一边下功夫钻研医学著作,一边亲自上山采药,研究药物学,研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书,收集民间药方,热心为人冶病。他把自己的医疗经验,整理为《千金要方》。公元659年,受唐朝庭邀请,完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。


 
 

孙思邈一生行医,悬壶济世,专心著述,流芳千古。他始终坚守道家医德,不用动物入药,不干杀生取药的事,历来主张“人命至重,有贵千金”,治病为重,救人为先。他接治病人,不论贵贱,老幼残弱,皆为至尊;他外出诊治,不避寒暑,华夷愚智,亲疏远近,普同一等;他不恭名利,一心赴救,送医送药,无欲无求,一生救治病人无以数计。后世人敬重他的高尚医德和精湛医术,尊之为“药王”,立庙祭祀,历代不衰。

 

丘处机、孙思邈是我们道教历史上济世度人的先贤,千百年来,不仅备受道家追捧,也被世人尊崇爱戴。

 

老子把“慈”放在三宝之首,是强调非“慈”无以济世,把“俭”放在第二位,是认为非“俭”无可立身。历代高道大德者,都克己宽人,自身生活非常简约俭朴,他们聚敛资财,为民纾难造福。他们修桥铺路,送药施茶,扶孤孝老,救急帮穷,除忧解厄,化病消灾,赠金赐福,广行阴德。

 

什么是阴德?就是做了善事不张扬,不让受益者知道,不求回报,做善事的目的,也不在要人回报,而在于修炼自身的道德品行。道祖把“广行阴德,慈向万物。救人危厄,度人艰难”列为学道第一要务,作为得道成仙的必要条件,把行善积德与修道成仙紧密地联系在一起。人心向善,人人积德,既利自己,又利他人,既利弘道,又利社会。

 

所以,道教的济世,以慈善为主要的承载。道教从创立开始,就把行善积德、济世利人,列为道人修身养性的基本功课,道教的许多典籍和善书里,都对慈悭善恶,有着明晰的褒贬,怀慈向善是几千年道教人道德规范的准绳和传统。历史上的高道大德,在民间传说里,个个都是能力高超,除暴安良,慈心为善,济世度人的英雄。我们道教人应该明晓教义,致力传承,把道教的慈善理念,化为我们的思想追求,把慈善的光荣传统,作为我们的重大责任。向善怀慈,就是修身,济世度人,就是弘道。


 

 

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